Os "Existencialistas": Parte 1 - Gabriel Marcel - O Neo-socrático

1. Introdução

Existe um ponto de vista que todos os existencialistas compartilham além de suas diferentes abordagens paradigmáticas que são através de nossas escolhas que nos tornamos quem somos.
A nossa angústia existencial é a mãe da ansiedade manifesta e o homem / mulher está condenado a viver numa escolha eterna para resolvê-lo, na subida escada da liberdade.
Os existencialistas são grandes contribuintes para a causa do anticonformismo e da autonomia individual e para escolher a maneira de agir.

Antes de começar com Gabriel Marcel, gostaria de mencionar a contribuição de dois filósofos espanhóis como primeiros colaboradores da causa existencialista, Miguel de Unamuno (1864-1936) e José Ortega y Gasset (1883–1955).
O basco Miguel de Unamuno é principalmente um poeta, mas no seu livro filosófico O Sentido Trágico da Vida, ele sente uma realidade esquisita, onde quer encontrar a Verdade, o significado da Existência e a si mesmo.
A sua visão filosófica mais ancorada em Kierkegaard é tmabém muito pessoal, mas baseada na metafísica, na teoria do conhecimento e na busca existencial pela vida.

"O sofrimento é a substância da vida e a raiz da personalidade, pois é só o sofrimento que nos faz pessoas" - Miguel de Unamuno

O filósofo Ortega y Gasset vê Unamuno como um quase-filósofo com pensamentos profundos sobre a realidade, e contribuiu com um notável livro, A Revolta das Massas, lutando contra o racionalismo e a modernidade com seu idealismo subjetivista vazio.
Ele é crítico sobre as massas na sociedade, cada vez mais investidas de poder para agir pela gênese e ascensão do Homem-Massa que ele vê em toda a gama de classes sociais, caracterizada pela civilização burguesa e pelo seu modo de pensar.

“Ser diferente é ser indecente.” - Ortega y Gasset

Não há confluência de pensamento entre todos os existencialistas, e todos eles tiveram brigas e desentendimentos entre eles, mas todos concordaram em um ponto em que o homem nasce com direito à busca da liberdade pessoal.

"Filosofia e Arte como revoluções de consciência são sempre perigosas para qualquer poder abusivo centralizado". - charlie777pt

2 - Gabriel Marcel, o Pós-Socrático

"Eu sou o meu corpo." - Gabriel Marcel

Gabriel Marcel foi apontado como um dos primeiros existencialistas, mas ele sempre preferiu ser nomeado como filósofo pós-socrático, e ele era um grande crítico de Sartre e outros existencialistas ateus, principalmente por suas crenças religiosas opostas.
As primeiras influências de Gabriel Marcel são o idealista alemão Schelling, o fundador do idealismo americano Josiah Royce e o inglês Samuel Taylor Coleridge, mas o seu grande salto no pensamento veio de Henri Bergson, que o colocou no caminho certo para sua filosofia existencial concreta, e da busca por o Eu.
Ele via a filosofia como a investigação sobre o Self, usando o que ele chamou de "demanda ontológica", como as principais questões que são a base de seus pensamentos.

O seu primeiro paradigma traz os conceitos da interação entre o Problema - o controle do Homem sobre as coisas -, que envolvem e aprisionam o Mistério - O Eu Indisponível -, que o Homem não pode reconhecer, identificar ou ter a sua representação mental.
O Eu é totalmente subjetivo e pode ser sentido com alguns vislumbres intuitivos da Existência, e "que não pode ser dissolvido pela dialética da experiência".

Na conexão binomial do Mistério / Problema entre o Pensamento e a Ação, ele desenvolve um segundo paradigma no livro Être et Avoir (Ser e Ter) , como um par oposto onde o Ser está imerso na objetivação das posses, porque a Existência é inseparável do corpo.
Gabriel Marcel quer encontrar o caminho para o Self na relação binomial do corpo externo com a Realidade, recusando a separação cartesiana entre o sujeito e o objeto do conhecimento, onde o ser é um mistério.

"Eu não posso dizer nada sobre mim mesmo que seja autenticamente eu mesmo." - Gabriel Marcel

A Demanda Ontológica do Homem é efêmera e não é uma vontade consciente, mas um tipo de desejo natural, que foi silenciado pela vida moderna da sociedade, instilado com a busca da materialidade (To Have) ao invés da busca pelo mistério do Ser.
Ele quer substituir a ansiedade e a insatisfação de Sartre por um sentimento de esperança, fidelidade e amor, indo em uma direção diferente com a transcendência da religião e Deus tornando o Eu irrelevante.

"É absolutamente necessário que eu perca a consciência da realidade individual do ser que posso ser levado a reprimir." - Gabriel Marcel

Para mim, isto é uma total contradição com sua teoria, que não deixa respostas, mas transcendência, como uma resposta insolúvel às questões que ele coloca, tornando a realidade uma prisão de uma entidade externa, sem qualquer forma definida, que torna o Eu não-existente.

3- A Tecnologia está a matar o Ser

"Mas uma ciência é exata na medida em que seu método se adapta e é adequado ao seu objeto." - Gabriel Marcel

Marcel temia que a modernidade engolisse o Self, porque as pessoas estão a apegar-se demais à ciência e à tecnologia na construção da tomada de decisões sociais, onde as pessoas são impessoalizadas e reduzidas a meras Coisas.
Ele tinha considerações éticas sobre as relações entre Poder e Técnica, que está sempre a controlar osseus resultados, mas ele também via a tecnologia como uma fonte de satisfação e realização humanas, porque pode enriquecer o caráter humano.
O risco que ele previa já é real hoje, que o homem se tornou prisioneiro da ciência e da tecnologia, sem escape para a sua dignidade espiritual natural para servir a humanidade, deixando as pessoas numa realidade distorcida que oblitera o espaço do Self.

Essa realidade não pode espelhar o verdadeiro Eu das pessoas e faz com que a humanidade renuncie à velha citação socrática de "conheça-se a si próprio" como o primeiro paradigma filosófico da autolibertação.
Ele acreditava que a Tecnocracia estava a tornar-se num buraco negro que não poderia ser detido, atraindo o Homem para a desumanidade, onde a vida não tem valor intrínseco, diante dos critérios de produtividade da tecnologia fria.
Como Marcel, creio que devemos dedicar-nos ao mistério do Eu e evitar o peso das posses materiais, mas não posso aceitar que a última solução é a transcendência do mistério de Deus e da fé, tornando o nosso ser totalmente obsoleto na Existência.
A sua relação entre Técnica e Ansiedade é explicada na lacuna da busca contínua por posses e o medo de perdê-las, e a realização da insustentável leveza do Ser.

Temos que inverter a tendência social de valorizar posses (To Have) como se fossem grandes qualidades humanas (To Be) para que a humanidade não termine num beco sem saída.

"Eu não posso estar realmente em paz comigo se não estou em paz com os meus irmãos." - Gabriel Marcel